03 luglio 2009
"Domani nella battaglia pensa a me, quando io ero mortale, e lascia cadere la tua lancia rugginosa.
Che io pesi domani sopra la tua anima, che io sia piombo dentro al tuo petto e finiscano i tuoi giorni in sanguinosa battaglia.
Domani nella battaglia pensa a me, dispera e muori "
(Javier Marias, Domani nella battaglia pensa a me, ed. Einaudi)
Ma perché si tradisce? Qual è il bisogno che spinge Eros a cercare altri lidi, cacciato da quel mondo costruito insieme all’altro, spinto verso terre sconosciute col timore di dover scoprire una perdita dell’autostima?
Do una spiegazione, secondo il mio punto di vista, che è quella della forte attrazione e complicità sul piano dei 5 sensi, unito al sesto che rappresenterebbe l’anima.
Dalla sensualità, così, passo al sensualismo, se considero come fine ultimo di ogni azione umana il piacere dei sensi. E accetto la contaminazione della sensualità con la sessualità, attraverso la quale il piacere si esprime.
Quando tutte quelle condizioni, che hanno creato tra due esseri ciascuno con i propri sensi il “Noi”, vengono a mancare allora compare il tradimento.
Che, sempre, fa soffrire, anche quando la realtà è molto bene manifesta davanti ai nostri occhi.
Che io pesi domani sopra la tua anima, che io sia piombo dentro al tuo petto e finiscano i tuoi giorni in sanguinosa battaglia.
Domani nella battaglia pensa a me, dispera e muori "
(W. Shakespeare, Riccardo III)
Libro di Javier Marias, «Domani nella battaglia pensa a me», il cui titolo è tratto da un versetto del "Riccardo III" di Shakespeare (la maledizione che il fantasma della regina Anna scaglia sul re che l’ha fatta uccidere, n.d.a) racconta la storia, ambientata nella Madrid dei nostri giorni, di Victor Francés, sceneggiatore per il cinema e la tv, che vive facendo il "negro", in proprio o per conto terzi.
Libro di Javier Marias, «Domani nella battaglia pensa a me», il cui titolo è tratto da un versetto del "Riccardo III" di Shakespeare (la maledizione che il fantasma della regina Anna scaglia sul re che l’ha fatta uccidere, n.d.a) racconta la storia, ambientata nella Madrid dei nostri giorni, di Victor Francés, sceneggiatore per il cinema e la tv, che vive facendo il "negro", in proprio o per conto terzi.
Victor conosce Marta, una donna sposata che gli muore tra le braccia proprio la notte del loro primo convegno amoroso. Fugge, ma resta prigioniero del passato della donna e decide di ricostruirlo con l’aiuto del marito della morta ignaro del tradimento.
(Javier Marias, Domani nella battaglia pensa a me, ed. Einaudi)Ma perché si tradisce? Qual è il bisogno che spinge Eros a cercare altri lidi, cacciato da quel mondo costruito insieme all’altro, spinto verso terre sconosciute col timore di dover scoprire una perdita dell’autostima?
Do una spiegazione, secondo il mio punto di vista, che è quella della forte attrazione e complicità sul piano dei 5 sensi, unito al sesto che rappresenterebbe l’anima.
Dalla sensualità, così, passo al sensualismo, se considero come fine ultimo di ogni azione umana il piacere dei sensi. E accetto la contaminazione della sensualità con la sessualità, attraverso la quale il piacere si esprime.
Quando tutte quelle condizioni, che hanno creato tra due esseri ciascuno con i propri sensi il “Noi”, vengono a mancare allora compare il tradimento.
Che, sempre, fa soffrire, anche quando la realtà è molto bene manifesta davanti ai nostri occhi.
Ma...
"Nessun "Noi" comporta un’appartenenza esclusiva e totalitaria. Siamo dei "Noi" flessibili dai quali ci si sente legittimati a uscire liberamente e ai quali si partecipa in modo intermittente."
"Nessun "Noi" comporta un’appartenenza esclusiva e totalitaria. Siamo dei "Noi" flessibili dai quali ci si sente legittimati a uscire liberamente e ai quali si partecipa in modo intermittente."
(Gabriella Turnaturi, sociologa)."
I rapporti d’amore, invece, sono male disposti ad accettare la flessibilità: il "Noi" dell’amore, pretende un’appartenenza esclusiva.
I rapporti d’amore, invece, sono male disposti ad accettare la flessibilità: il "Noi" dell’amore, pretende un’appartenenza esclusiva.
"La radicalità dell’amore mostra ancora una volta la sua forza rivoluzionaria, la sua forza dirompente. Ancora una volta l’ordine del discorso amoroso scompiglia ogni altro ordine e quelle stesse individualità così gelose della propria singolarità, della propria autodeterminazione e della propria molteplicità sono annientate dal dolore inflitto dal tradimento amoroso. Sarà per questo che nelle nostre società complesse sempre più tolleranti verso i tradimenti professionali, politici, e via dicendo, chi vive un tradimento nell’amore continua a sentirsi ferito e abbandonato."
(Gabriella Turnaturi )
La giustizia. La vendetta. La follia
La giustizia. La vendetta. La follia
Amelia Manfredi - archeologa, urbanista, studiosa della classicità, ci offre un'analisi secondo me molto appropriata del tradimento.
"Straordinario. Complesso quanto impacciato, affascinante quanto esitante, esuberante quanto emotivo. L’uomo.
Ansiosamente teso all’onniscienza, all’onnipotenza, alla perfezione vive i suoi istanti nella dialettica quanto drammatica ossessione di essere ora dio ora bestia, ora immensità ora oblio, ora sublime ora orrore, dissimulando e soffocando, in un morbido torpore, la grande tempesta.
Quando un giorno, all’improvviso, mentre il quotidiano intorno scorre felice, inconsapevole, casuale e meccanico, il fragoroso squarcio del sereno inabissa nell’insondabile, nell’inafferrabile, nel vuoto; e l’urto violento, non già contro un corpo, ma contro il groviglio misterioso e tormentato del nostro io ci coglie impauriti, smarriti, barcollanti, quando non sgomenti.
“Il mio cervello è come una bilancia di precisione: basta un granello a farlo precipitare.”
"Straordinario. Complesso quanto impacciato, affascinante quanto esitante, esuberante quanto emotivo. L’uomo.
Ansiosamente teso all’onniscienza, all’onnipotenza, alla perfezione vive i suoi istanti nella dialettica quanto drammatica ossessione di essere ora dio ora bestia, ora immensità ora oblio, ora sublime ora orrore, dissimulando e soffocando, in un morbido torpore, la grande tempesta.
Quando un giorno, all’improvviso, mentre il quotidiano intorno scorre felice, inconsapevole, casuale e meccanico, il fragoroso squarcio del sereno inabissa nell’insondabile, nell’inafferrabile, nel vuoto; e l’urto violento, non già contro un corpo, ma contro il groviglio misterioso e tormentato del nostro io ci coglie impauriti, smarriti, barcollanti, quando non sgomenti.
“Il mio cervello è come una bilancia di precisione: basta un granello a farlo precipitare.”
(Virginia Woolf)
Quel granello diventa macigno, e montagna, e vulcano pronto ad esplodere per lacerare ideali, valori, la vita. Infuria, tormenta, sconvolge.
Quel granello diventa macigno, e montagna, e vulcano pronto ad esplodere per lacerare ideali, valori, la vita. Infuria, tormenta, sconvolge.
Ma quale granello? quale vita? quale tormenta?
Sarà il tradimento, per Medea, ma non quello solo.
Sarà il sacrificio di una figlia, per Clitemnestra, ma non quello solo.
Sarà il parricidio, per Elettra, ma non quello solo.
Una folla di granelli, come spettri inquietanti e marcescenti minano dalle basi gli equilibri delle menti: sono l’umiliazione, e l’offesa, e la fiducia e l’affetto traditi, e la paura, e la solitudine, e l’indignazione, e l’odio.
Può una moglie che ha sacrificato la sua patria, la sua famiglia, se stessa all’amore per un uomo, rassegnarsi a perderlo per una causa più grande, vederlo sposo alla figlia di re? può, infelice, assistere al tradimento dei giuramenti, della fede, dei figli? consapevole soprattutto della insensata sventura femminile?
Sarà il tradimento, per Medea, ma non quello solo.
Sarà il sacrificio di una figlia, per Clitemnestra, ma non quello solo.
Sarà il parricidio, per Elettra, ma non quello solo.
Una folla di granelli, come spettri inquietanti e marcescenti minano dalle basi gli equilibri delle menti: sono l’umiliazione, e l’offesa, e la fiducia e l’affetto traditi, e la paura, e la solitudine, e l’indignazione, e l’odio.
Può una moglie che ha sacrificato la sua patria, la sua famiglia, se stessa all’amore per un uomo, rassegnarsi a perderlo per una causa più grande, vederlo sposo alla figlia di re? può, infelice, assistere al tradimento dei giuramenti, della fede, dei figli? consapevole soprattutto della insensata sventura femminile?
“Di quanti esseri al mondo hanno anima e mente, noi donne siamo le creature più infelici. Vorrei tre volte trovarmi nella battaglia anziché partorire una sola.”
(Euripide, Medea)
Può una madre assistere inerte all’olocausto della propria figlia per una causa più grande, propiziare il buon esito della spedizione navale a Troia?
Può una figlia sopportare, dopo il sacrificio della sorella, anche l’uccisione del padre per una causa più grande, il desiderio di vendetta?
Può una madre assistere inerte all’olocausto della propria figlia per una causa più grande, propiziare il buon esito della spedizione navale a Troia?
Può una figlia sopportare, dopo il sacrificio della sorella, anche l’uccisione del padre per una causa più grande, il desiderio di vendetta?
Non sempre coincidono, soprattutto non sempre la donna accetta di annullare il proprio, individuale, femminile ideale per uno maschile, più elevato, ambizioso, collettivo. Non può, non deve, non vuole coglierne il valore, né la valenza che ha nell’uomo. Lei tesa al particolarismo microscopico, quanto lui al macroscopico generale.
Siamo creature diverse. Scelte diverse. Esiti diversi.
“La donna è di solito piena di paura, e inadatta alla lotta, e ripugna alla vista di un’arma, ma se offesa nei suoi diritti di sposa, non c’è altro cuore più del suo assetato di sangue.”
Siamo creature diverse. Scelte diverse. Esiti diversi.
“La donna è di solito piena di paura, e inadatta alla lotta, e ripugna alla vista di un’arma, ma se offesa nei suoi diritti di sposa, non c’è altro cuore più del suo assetato di sangue.”
(Euripide, Medea)
“E l’intelligenza acuisce il gusto della giustizia, come una mola che gira senza sosta, affila un coltello”
“E l’intelligenza acuisce il gusto della giustizia, come una mola che gira senza sosta, affila un coltello”
(Marguerite Yourcenar)
e la bilancia pende, il meccanismo esplode... è un cataclisma la vendetta, prima sotterranea, confusamente intima, poi, proclamata da una sprofondata disperazione, è follia."
e la bilancia pende, il meccanismo esplode... è un cataclisma la vendetta, prima sotterranea, confusamente intima, poi, proclamata da una sprofondata disperazione, è follia."
Etichette: autori stranieri, creatività e follia, cultura generale
